domingo, 1 de fevereiro de 2015

10 Sociedades Comunistas que Existiam Antes da URSS

Karl Marx descreveu as suas teorias de uma sociedade sem classes de participação comum no seu panfleto, de 1848, O Manifesto Comunista. A Rússia, sob Lênin, implementou pela primeira vez este plano em grande escala. Mas a ideia de uma sociedade assim não era nova. Ao longo da história, várias pessoas se organizaram de acordo com princípios comunistas. 

10- Os Seres Humanos Pré-históricos

Num mundo onde a produção de bens era baixa, produzindo pouco além do que todos precisavam, as pessoas não tinham lucro. Os seres humanos viviam da caça e da coleta e a única divisão do trabalho era baseada biologicamente: Os machos mais fortes fisicamente caçavam por comida, enquanto as mulheres cuidavam das tarefas domésticas e da educação dos filhos. A caça era uma atividade coletiva e os despojos eram, portanto, de propriedade comum. Num mundo onde todos lutavam para sobreviver, compartilhar as necessidades básicas era a norma.

A única propriedade privada eram as ferramentas do caçador e estas eram normalmente enterradas com o corpo após a morte. Não havia o conceito de "Estado". Não existiam Classes. As brigas eram entre os indivíduos e eram solucionadas pela tribo. Os velhos homens desempenhavam um papel decisivo neste processo devido à sua experiência, mas não eram líderes no sentido usual da palavra. O seu papel foi exemplificado por Alarico, um líder visigodo mais tarde, que tão recentemente quanto o século III dC, disse: "Eu tenho autoridade, mas não poder."

Esta foi a condição humana por 99 por cento do tempo em que a espécie tenha habitado o planeta. A revolução agrícola neolítica mudou tudo isso. Agora, é possível produzir um excedente. Quando os seres humanos se estabeleceram em habitações fixas, a divisão entre a propriedade proprietária e as classes trabalhadoras apareceu.

9- Os Pitagóricos

O filósofo grego Pitágoras estabeleceu uma experiência comunista em Croton, no sul da Itália, a combinação de uma universidade e de uma ordem monástica. Os pitagóricos eram místicos que acreditavam num universo físico e moral harmonioso ordenados por números. Eles acreditavam que a propriedade privada destruiu essa harmonia e criou a injustiça social. Para Pitágoras, apenas desfrutar de conforto e riqueza, enquanto outros sofriam privação era um pecado grave.

Os membros da sociedade de Pitágoras, os mathematikoi, rejeitaram a propriedade privada e eram vegetarianos estritos. Segundo Platão, Pitágoras disse: "Amigos compartilham tudo" e "A amizade é a igualdade." Os seus discípulos compartilhavam até mesmo itens pessoais, como utensílios de cozinha. O círculo exterior, os akousmatics, eram autorizados a ter os seus próprios bens. Os pitagóricos foram notáveis ​​por serem a única seita antiga, além dos platónicos, que permitiram que as mulheres na sociedade fossem tratadas como iguais aos homens.

Os noviços supostamente fizeram um voto de silêncio por cinco anos. Parece que a fala, tão acarinhada pelos gregos do continente, foi desencorajada na comunidade. De fato, os pitagóricos eram tão sigilosos sobre as suas crenças e práticas que o próprio Pitágoras não deixou nenhuma obra escrita para trás. Assim, ficamos perplexos por alguns dos pontos mais intrigantes da sua doutrina, como a sua proibição de feijão. Especula-se que Pitágoras tinha aversão ao feijão, porque tinha a forma de fetos, porque induzem flatulência ou porque as oligarquias gregas o usavam para votação.

O movimento de Pitágoras espalhou-se rapidamente no final do século VI aC e tornou-se até mesmo politicamente influente. A reorganização comunista radical da sociedade despertou a hostilidade da classe proprietária. Foi violentamente reprimida em 510 aC, quando o tirano Cylon levou os pitagóricos de Croton. As ideias comunistas de Pitágoras sobreviveram, no entanto, e influenciaram Platão em A República, no seu tratado sobre a sociedade ideal.

8- O Sistema Sparta

Atenas é conhecida como o berço da democracia e os seus confrontos com a comunista Sparta prenunciaram uma certa rivalidade de superpotência do século 20. O sistema Spartan do governo foi projetado para tornar a cidade-estado uma máquina militar eficiente e o indivíduo só foi importante como um instrumento do Estado. Todos os espartanos se consideravam iguais. Embora os espartanos tivessem alguma propriedade particular da família, a maioria das terras foi entregue pelo Estado.

A divisão dos lotes do mesmo tamanho, idealizados pelo reformador espartano Licurgo, inspirou movimentos comunistas depois agrários.

Para desencorajar os cidadãos de adquirir riqueza, Licurgo decretou que o ferro, não o ouro ou a prata, seria a moeda Spartan. As moedas de ferro não tinham valor real fora de Esparta (e pesavam muito), por isso Spartans realmente não tinham nenhuma riqueza monetária. A proscrição contra a acumulação de riqueza teve o efeito de fazer os filhos voltarem-se para o estado para terem o apoio material, ao invés das suas famílias. A máquina, por sua vez, moldou-os em guerreiros ferozes de combate e totalmente dedicados ao Estado. Na verdade, Licurgo fez do soldado a única ocupação legal aberta aos homens de Sparta.

Enquanto alguns historiadores vê Spartan como comunista, ele partiu do comunismo rigoroso por ser estratificado em classes. Dois reis governaram a cidade e os seus poderes foram circunscritos por um Conselho de 28 membros de Anciãos. Na mais alta classe social estavam os Spartiates aristocráticas, os cidadãos-guerreiros que viveram a maior parte das suas vidas nos quartéis comuns. O Perioeci constituía uma classe média de agricultores e artesãos não-cidadãos e os hilotas eram a parte inferior, na classe do escravo.

7- Os Essénios

Os Essénios eram uma seita judaica pré-cristã com as comunidades ao redor da região do Mar Morto, a mais famosa das quais é Qumran, onde os Manuscritos do Mar Morto foram descobertos. Os Essénios separaram-se da sociedade judaica em reação contra o que consideravam como o seu mundanismo crescente e a corrupção. Eles consideravam-se o remanescente justo, o verdadeiro eleito de Deus, dedicando as suas vidas à pureza, à virtude e à estrita observância da Lei de Moisés. O seu zelo pela Lei era de tal ordem que nem sequer tiravam o sábado, de acordo com o historiador Josefo. 

Os Essénios eram uma seita apocalíptica que antecipava uma próxima guerra dos Filhos da Luz contra os Filhos das Trevas. O seu ascetismo preparou-os para este conflito final cósmico, no qual eles seriam santos guerreiros do lado de Deus, como os Filhos da Luz. Mas no mundo real, eles eram pacifistas, recusando-se até mesmo q portar armas.

Não havia mulheres na comunidade. O círculo dos Essénios parecia ser celibatário. Eles desistiram de todos os seus bens para o tesouro comum, ensinados a desprezar as riquezas e, em vez disso, viver uma vida de pobreza voluntária. Roupas e sandálias eram usadas até desgastadas. Ter servos era proibido. Os membros viviam em comunidade, como uma família de iguais e os líderes eram eleitos. 

Os Essénios dominavam a agricultura, a tal ponto, que eram capazes de produzir culturas na região árida suficiente para comunidades inteiras. Eles usavam sistemas de irrigação por gotejamento sofisticados e salvavam a água da chuva em cisternas enormes. As colheitas eram entregues aos mordomos e eram distribuídas de acordo com a necessidade.

Os membros trabalhavam em fazendas comunais e faziam as suas próprias ferramentas de uso doméstico. A negociação confinou a troca.A partir do armazém comum, os membros ajudavam os doentes que não podiam contribuir com a sua parcela.

Os romanos destruíram Qumran em 68 dC, durante a revolta judaica e nunca foi repovoada.

6- O Cristianismo Primitivo

Muitos pontos de similaridade foram notados entre a doutrina Essénia e a do cristianismo, que alguns propuseram que Jesus era realmente um Essénio. Ele diz a um jovem rico em Marcos 10:21: "Vai, vende tudo quanto tens, e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; depois, vem e segue-me". Em Atos 2: 44-45., lemos que a igreja primitiva de Jerusalém praticava o comunismo: "E todos os que criam estavam unidos e tinham tudo em comum. As suas propriedades e bens vendiam, e dividiam-nos por todos, de acordo como cada um tinha necessidade".

A simplicidade do cristianismo primitivo não durou, porque a Igreja acomodou-se à estrutura económica e social do Império Romano. Mas o conceito de comunismo sofreu dentro das suas comunidades monásticas, que se espalharam por todo o Egito e Ásia Menor no segundo e terceiro século. Dentro das suas paredes, os monges realizavam todos os bens materiais em comum e humildemente serviam-se uns aos outros em imitação de Cristo. O monaquismo cristão primitivo salientou o ascetismo severo e desdém de luxos.

No Ocidente, São Bento relaxou a gravidade e disciplina da vida monástica, permitindo mosteiros à propriedade. No entanto, o seu governo famoso ainda manteve a distribuição de bens "a cada um segundo a necessidade". Bento, um ex-estudante de direito, considerou o mosteiro uma corporação, onde os monges levavam uma vida temperada dividida entre o trabalho, o sono e a oração.

Eles usavam roupas padrão elaboradas a partir de uma loja comum. Um abade estava no comando do mosteiro, mas as suas decisões eram tomadas em consulta com o resto dos monges. A sua autoridade derivava do seu escritório e não da sua pessoa. Todos os monges eram iguais em estatuto, viessem da nobreza ou do campesinato. Uma vez que entravam pelas portas do mosteiro, nasciam de novo, deixando para trás as suas vidas anteriores.

Enquanto as pessoas do mundo exterior se esforçavam para a riqueza e influência que lhes permitiria evitar o trabalho, Bento XVI ordenou que todos os monges deviam trabalhar. Alegremente realizado, o trabalho foi considerado louvor a Deus.

Com o passar do tempo, essas corporações monásticas passaram a beneficiar das terras e riquezas. Ironicamente, os grandes mosteiros da Idade Média rivalizavam com as propriedades feudais dos senhores leigos em riqueza e influência.

5- Os Zandiks

Os Zandiks eram membros de um movimento em meados do quinto século para reformar o Zoroastriano, uma religião da Pérsia e o seu clero poderoso e rico. Foi conduzido por um sacerdote chamado Mazdak, que pregava a justiça social e a igualdade. Ele ensinou que Deus pretendia que os bens materiais fossem divididos igualmente. Mas desde que esse ideal tinha degenerado em exploração dos mais fracos para obter propriedade, Mazdak ensinou que se tornou necessário roubar os ricos para ajudar os pobres e, assim, igualar o sistema.

Os Zandiks invadiram armazéns para redistribuir a comida aos pobres, ameaçando a propriedade dos ricos. Mazdak viu essas ações conforme necessárias para superar: a inveja, a ira, a vingança e a necessidade, razões pelas quais as pessoas se voltaram para as trevas.

Mazdak propôs maneiras de quebrar o latifúndio, proibir a acumulação, remover as distinções de classe e criar instituições de caridade pública. Ele foi acusado de promover a partilha de esposas, mas é provável que o que ele estava realmente contra era o açambarcamento de esposas em haréns e a prática da poligamia. Na sociedade Mazdakite, as mulheres estavam em pé de igualdade com os homens.

O governante sassânido da Pérsia, Khosrau, atraíu Mazdak e os seus seguidores aparentemente para um debate religioso e banquete em sua honra na capital do Ctesifonte. Mas em vez disso, Mazdak e 3000 do seu povo foram apreendidos quando chegaram. Mazdak foi forçado a assistir aos seus seguidores a serem enterrados vivos, antes que de ser pendurado de cabeça para baixo e lhe dispararem setas.

4- Os Taborites

Jan Hus, um professor na Universidade de Praga, protestou contra a crescente morte da Igreja, apontando para o caos social e económico em Bohemia como um sinal da iminente chegada do Anticristo. Os seus ataques implacáveis ​​contra a Igreja marcaram Hus como um herege e ele foi queimado na fogueira em 1415.

Os seus seguidores, os hussitas, foram posteriormente divididos nos moderados Utraquists e nos extremistas Taborites. Os Taborites foram nomeados após a cidade de Tabor, que fundaram e onde se preparavam espiritualmente para o fim do mundo. 

Os artigos taboritas de 1420 claramente enunciaram: "Não mais haverá um rei reinante ou um senhor no poder; porque não haverá servidão. Todos os impostos e extorsões cessam e ninguém deve obrigar outro à sujeição. Todos somos iguais, como irmãos e irmãs. Na cidade de Tabor não há meu ou teu, tudo é mantido em comum, assim tudo será comum a todos e ninguém possuirá nada para si mesmo. Quem fizer isso cometerá um pecado mortal."

Os Taborites elegeram os seus bispos, que estavam dependentes da comunidade para as suas necessidades. Os Taborites davam grande importância à educação popular  Mas a pequena utopia não gostava de muita paz. A Igreja Católica lançou uma cruzada contra os hereges e sangrentas guerras hussitas arrastaram-se por anos.

Mesmo dentro de Tabor, as divisões foram aparecendo. Uma facção, os adamitas (Pikarti em checo), acreditavam que estavam fora do pecado, tendo retornado à inocência do Éden. Eles defendiam o amor livre e declaravam o casamento como pecado. Eles realizavam osseus rituais nus, a nudez na vida diária foi preferida. Eles foram suprimidos em 1421. A batalha também acrescentou riqueza material de Tabor e isso causou que a cobiça e a inveja surgisse entre os habitantes. Começou a haver membros mais ricos e mais pobres, tornando-os menos dispostos a compartilhar os seus excedentes. A igualdade idílica foi-se desgastando.

Os católicos, agora aliados com os Utraquists, finalmente infligiram uma derrota esmagadora aos Taborites na batalha de Lipany em 1434, pondo fim à existência da seita extremista.

3- Os Anabatistas

Os anabatistas acreditavam nos eleitos predestinados. A extrema ala da seita tentou tomar o poder político para moldar a sociedade de acordo com a sua crença. O seu primeiro líder foi Thomas Müntzer, que foi influenciado poelo comunismo de Hussite e partiu para espalhar a ideologia pelo fogo e espada em toda a Alemanha. Mesmo Martin Luther, cujo movimento protestante desencadeou uma explosão de seitas, considerava Muntzer um homem muito perigoso.

Por 1523, Muntzer ganhou a adesão de um grande grupo de mineiros da Turíngia sem educação, que ele transformou numa organização revolucionária chamada de "A Liga dos Eleitos". Muntzer foi capaz de assumir o controle da cidade de Mulhau em 1525, onde impôs um regime comunista, aproveitando os mosteiros e abolindo a propriedade privada. Como resultado, "ele afetou tanto o povo que ninguém queria trabalhar", segundo um contemporâneo.

O comunismo tornou-se a justificativa para o roubo sem rodeios. "Quando alguém precisava de comida ou roupas, ele exigia a um homem rico em nome dele ou em nome de Cristo, pois Cristo tinha ordenado que todos deviam compartilhar com os necessitados. E o que não foi dado livremente foi feito pela força. Muitos agiram assim. . Thomas [Muntzer] instituiu este banditismo e multiplicava-o a cada dia". Após a captura e execução de Muntzer durante a Guerra dos Camponeses, ele foi sucedido por Hans Hut, que prometeu a vingança de Deus sobre os sacerdotes, reis e nobres. Cristo, ele pregou, voltaria em 1528 e inauguraria um milénio do comunismo e do amor livre.

Hut foi capturado em 1527 e morto enquanto tentava escapar, mas o seu movimento recusou-se a morrer. Em 1534, os anabatistas tomaram a cidade de Munster. Todos os não-anabatistas, incluindo mulheres grávidas, bebés e idosos, foram expulsos em meio a uma violenta tempestade de neve. As suas propriedades foram confiscadas e entregues aos depósitos centrais. Os salários foram pagos em espécie, o único empregador que permaneceu no mosteiro foi o governo comunista. Eventualmente, o regime foi imposto ao trabalho forçado, com todos os artesãos a trabalharem para a comunidade sem recompensa alguma.

Casas particulares foram partilhadas. Era ilegal travar a porta. Foram proibidos todos os livros, exceto a Bíblia, e maciças queima de livros seguiram-se por multidões de revolucionários. Aos poucos, os anabatistas outrora puritanos intimaram a poligamia, permitiram o divórcio, proibiram o casamento por completo e, finalmente, abraçaram o amor livre e a promiscuidade total.

Cada protesto e comportamento que conheceu a reprovação do regime, como as mulheres que recusavam o sexo com os seus parceiros, foram punidos com a morte. Ao mesmo tempo, os católicos bloqueavam a cidade e cortavam o seu suprimento de alimentos. Enquanto o povo estava faminto, a elite dominante festejava em alimentos confiscados. Alguns relatos falam do seu estilo de vida luxuoso e debochado. Munster, o anabatista "Nova Jerusalém", tornou-se um inferno.

Por fim, dois habitantes conseguiram escapar da cidade e levá-los para os pontos fracos em sua defesa. A 25 de junho de 1535, os católicos finalmente irromperam, massacrando os defensores e executando os líderes anabatistas. O pesadelo da grande experiência comunista tinha acabado.

2- Os Cavadores

O rescaldo da Guerra Civil Inglês trouxe desemprego e fome generalizados devido a más colheitas. Perante este cenário de instabilidade económica e social, surgiu um movimento para abolir a propriedade privada e seguro de propriedade comum de propagação da terra pelo sul e região central da Inglaterra.

Os comunistas agrários foram chamados Cavadores e viram a remoção da monarquia e o estabelecimento do comunismo como o primeiro passo no processo de arrancar a nobreza e a aristocracia. Em 1648, um panfleto intitulado Luz Brilhante em Buckinghamshire chamou-os para a derrubada da nobreza e equalização da riqueza. A sequela procurou o apoio do exército.

Os Cavadores declararam o mundo como "tesouro comum." Os famintos e miseráveis ​​começaram a cultivar resíduos e terras públicas. Comunidades de Cavadores surgiram, sendo a mais proeminente St. Hill, George e Cobham Heath em Surrey. Esperava-se que o solo pobre em George Hill (renomeado porque os Cavadores repudiavam os santos da igreja estabelecida) poderia ser feito por meio de técnicas produtivas agrícolas práticas.

As noções radicais dos Cavadores foram repudiadas pelos niveladores mais moderados que trabalhavam para a reforma dentro da estrutura social existente. Os Cavadores designaram-se a "verdadeira niveladores", mas as suas ideias de igualdade despertaram a hostilidade da nobreza e não ganharam nenhuma simpatia por parte do governo. Eles foram perseguidos com ações legais, boicotes e violência direta. Os assentamentos dos Cavadores foram queimados e as suas lavouras foram destruídas. Até ao final de 1650, o movimento tinha sido efetivamente suprimido.

1- Os Shakers

Em agosto de 1774, uma mística sem um tostão, chamada Ann Lee, e seus os nove companheiros chegaram a Nova Iorque, determinados a perseguir a visão de Lee de um Novo Éden na América. Enquanto estavam na Inglaterra, tinham sofrido perseguição pelas suas doutrinas e práticas pouco ortodoxas. Eles mantiveram ritos onde o êxtase espiritual levava os membros à dança histérica, cantar e balançar e, então, o mundo pejorativamente os chamou de "Shaking Quakers" ou simplesmente" Shakers ". Eles chamavam-se a Sociedade Unida dos Crentes na Segunda Aparição de Cristo.

Nos Estados Unidos, Lee encontrou convertidos prontos entre aqueles apanhados no "Grande Despertar" do renascimento religioso. A primeira comunidade Shaker foi criada em Niskayuma, Nova Iorque. Ann manteve um perfil baixo no início, com a sua pregação apocalíptica. Mas a 19 de maio de 1780, uma escuridão estranha e terrível caiu sobre a Nova Inglaterra, tornando o meio-dia tão negro como a noite.

A causa não era sobrenatural, havia incêndios no Canadá, mas as pessoas pensavam que o Dia do Julgamento havia chegado. Centenas se aglomeraram em torno dos Shakers que previam estas coisas. Com mais adeptos, os assentamentos Shaker espalharam-se pela Nova Inglaterra, ao sul de Kentucky e a oeste de Indiana. Os dois pilares destas comunidades foram o celibato e o comunismo. 

Todos os quatro filhos de Ann morreram na infância e, na sua dor, ela concluiu que o sexo era mau. Ann insistiu no celibato entre os seus seguidores. Homens e mulheres Shaker foram mantidos separados em todos os momentos para evitar a tentação sexual. O estilo de vida era simples de trabalho e oração, separados do mundo. Eles viviam em habitações de dormitórios e os Shakers tornaram-se conhecidos e admirados pelas linhas limpas e económicas dos seus ofícios. Eles acreditavam que Deus habitava nos detalhes do seu trabalho.

Os Shakers não tinham medo de inovação e tecnologia. O prendedor de roupa, a serra circular e centenas de eletrodomésticos semelhantes são invenções Shaker que compartilhavam com os outros e nunca se preocuparam em patente. Em New Hampshire, possuíam um dos primeiros carros no estado e tinham eletricidade na sua aldeia, quando a capital do Estado ainda não.

As colónias Shaker eram, e ainda são, vitrines de asseio e ordem. Nestas aldeias serenas, quem desistiu de casamento, família e propriedade, veio "para saber, por experiência diária, a natureza pacífica do reino de Cristo." Aqui, as corridas, bem como os sexos eram iguais. Em 1817, Shakers do Sul libertaram os seus escravos e compraram crentes negros dos seus mestres.

Mas o seu celibato e a resultante falta de crianças, escreveu a desgraça para os Shakers, porque tiveram que contar com os convertidos para manter a sua existência. Os seus números caíram quando a América se tornou mais secular e ofereceu mais diversidade e oportunidade que a utopia Shaker. Uma das últimas comunidades a fechar foi Hancock Village, em Massachusetts, que se tornou uma cidade fantasma, em 1960, e é agora um museu. Os últimos Shakers sobreviventes ainda vivem em Sabbathday Lake, Maine.

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