quinta-feira, 19 de março de 2015

10 Controvérsias Sobre Mahatma Ghandi

Mohandas Karamchand Gandhi, herói da independência da Índia, através do seu movimento pacífista, é uma das figuras mais reverenciadas pela história de uma vida gloriosa da nação, aquele em que procuram a paz e sabedoria há décadas. Ele é conhecido como "Mahatma", ou "grande alma", um título reservado apenas para os mais justos e mais venerados dos homens.

Então, novamente, é importante notar também que ele era humano e que o ser humano erra. Ao longo dos anos, os historiadores e críticos têm encontrado certas peculiaridades controversas da vida deste homem.

10- A Sua Vida Sexual

"Gandhi foi gay?", questionaram vários jornais em todo o mundo, quando a correspondência privada entre ele e um ex-associado, Hermann Kallenbach, veio à tona em 2013. Gandhi e Kallenbach viveram juntos entre 1907-1909 na África do Sul. As cartas de Gandhi para Kallenbach continham afirmações como "Meu querido", para Kallenbach e eram assinadas "O seu superior da casa."

Os críticos, é claro, observaram que as histórias anteriores sobre travessuras sexuais de Gandhi figuravam quase escandalosamente em círculos históricos e políticos. O homem era famoso por dormir com outras mulheres. Em muitos casos, estas mulheres eram casadas, extremamente pequenas, ou ambos. Como a sua sobrinha-neta, de 18 anos, e Abha, a mulher de seu sobrinho-neto, de 16 anos, dormia nua ao lado dele. Em algumas noites, ele teria ambos totalmente nus na sua cama. De certa forma, essa prática deixou o Gandhi fora de auto-controle. No entanto, alguns foram tão longe, ao ponto de sugerir que Gandhi proibiu outros homens de dormir com as suas esposas para fazê-lo ele mesmo.
As opiniões variam quanto à forma de ver esses atos. Eles eram aceitáveis, ou eram simplesmente perversões de um velho sujo? Será que Gandhi usava a sua posição para explorar sexualmente mulheres jovens?

9- Um Marido Muito Estranho

Como mencionado, as perversões sexuais de Gandhi eram, segundo ele, um meio de resistir à tentação carnal. No entanto, também praticava o celibato no seu casamento. A Kasturba, a sua esposa de mais de duas décadas, foi-lhe negado sexo por anos, depois de ter os seus filhos. Os críticos também apontaram como Gandhi havia maltratado a sua esposa. Em alguns casos, tinha proibido Kasturba de manter presentes que foram feitos por ela. No início da sua vida de casados, Gandhi teria comparado a sua esposa a uma vaca. Gandhi disse que não suportava olhar para o rosto de Kasturba, porque dava a impressão de uma "vaca mansa" que tentava dizer alguma coisa.

Em 1943, quando Kasturba contraíu uma doença e teve uma hemorragia, Gandhi supostamente escreveu-lhe: "A minha luta não é meramente política. É religiosa e, portanto, muito pura. Não importa muito se a pessoa morre ou vive. Espero e esperamos que você também vá pensar da mesma forma e não será infeliz." Gandhi também proibiu os médicos de darem penicilina à sua esposa, argumentando que era um medicamento estrangeiro e afirmando que: "Se Deus quiser, ele vai mantê-la cá". A sua esposa teria morrido a 22 de Fevereiro de 1944, depois de meses de sofrimento.

No entanto, quando Gandhi contraiu malária, resistiu à ideia de tomar quinino, como um medicamento, mesmo que apenas por um tempo. Como último recurso, no entanto, teve que permitir que os médicos administrassem uma cura, apenas para sobreviver. Um dos seus bisnetos, Tushar Gandhi, explica que os críticos poderiam ter levado alguns dos eventos fora do contexto e que Gandhi simplesmente não desejava ter penicilina administrada à sua esposa porque ela era uma vegetariana estrita.

8- O Tratamento do Seu Próprio Filho


Gandhi teve uma amarga discussão com o seu filho mais velho, Harilal. O jovem desejou ter uma vida própria, que o grande Mahatma não compreendia. Ele queria que os seus filhos seguissem os seus passos, contra os seus próprios desejos. Para Gandhi, o seu filho mais velho refletiu a sua falta de disciplina e sentido na vida quando tinha sido mais jovem. Para Harilal, a ideologia do seu pai era uma "ilusão", uma "iluminação chamada erroneamente." Harilal tinha escrito para o já mencionado Hermann Kallenbach, dizendo-lhe como o seu pai se tinha simplesmente esquecido que tinha uma família.

Harilal viria a converter-se ao islamismo e a denunciar o seu pai em público; Enquanto isso, Gandhi achou por bem negar Harilal, até mesmo instruindo outros membros da família a não compartilhar nada com seu filho. Quando um filho mais novo deu ao seu irmão mais velho, um pouco de dinheiro, Gandhi praticamente o baniu. Apesar dos apelos de membros da família para os dois consertarem o seu relacionamento, não era para ser. Após o assassinato do seu pai, um Harilal despenteado juntou-se ao cortejo fúnebre. Dizia-se que ele estava num estado tão mau que, a princípio, a sua família não o reconheceu. Harilal morreu apenas alguns meses após o seu pai.

Mais histórias da relação tensa entre pai e filho têm persistido. Uma dessas histórias envolve Gandhi a acusar Harilal de violar a própria filha em 1935 e, posteriormente, dizer que preferia ver o filho morrer do que beber álcool. Claro, isso aconteceu décadas depois de Harilal ter cortado os seus laços com a sua família e o relacionamento tinha chegado a um ponto de ebulição. O referido Tushar Gandhi afirma que, mais uma vez, a mídia e os críticos têm levado tudo fora de contexto. Harilal não violou a sua filha, mas sim a sua irmã-de-lei. É difícil ver como são as ações de Harilal, de modo que é um ponto a favor de Gandhi. E ao desejar a morte de Harilal, Gandhi estava apenas a dizer que preferiria ver a sua morte abraçar o filho do que usar o álcool como uma forma um tanto duvidosa de tratamento.

7- Visualizações Sobre a Educação e o Progresso


O desacordo grave que Gandhi teve com o seu filho Harilal foi sobre o tema da educação. Harilal queria ser advogado, assim como o seu pai. O conceito de "seguir os seus passos" de Gandhi era menos sobre a sua antiga profissão e mais sobre a sua visão do futuro. Na verdade, Gandhi tinha negado a educação aos seus filhos por causa das suas opiniões políticas.

Gandhi poderia ter enviado os seus filhos para escolas exclusivas que teriam prontamente aceite, devido à posição social de Gandhi. Ele também poderia tê-los matriculado em escolas dirigidas por missionários cristãos. Em vez disso, ele simplesmente rejeitou essas ideias, porque acreditava que "as crianças não devem ser separadas dos seus pais." Ele também não queria os seus filhos internados em escolas que haviam rejeitado anteriormente outras crianças indianas. Da mesma forma, viu essas instituições de ensino como sendo inclinadas para o Ocidente e, portanto, prejudiciais à sua postura de pró-independência.

Gandhi também defendia um conceito de "desaprender", afirmando em 1909 que" a salvação da Índia consiste em desaprender o que aprendeu durante os últimos 50 anos. O ferrovias, telégrafos, hospitais, advogados, médicos, todos." Jawaharlal Nehru, que se tornou o primeiro primeiro-ministro da Índia, em 1947, discordou veementemente, porque não gostava de Gandhi. "Louvado seja de pobreza e sofrimento." As inclinações socialistas de Gandhi eram, em certo sentido, enraizadas na herança da cultura e da tradição, mas isso também pode ter sido um extremo.

6- Tem Culpa na Divisão da Índia e do Paquistão?

Vários críticos e historiadores acreditam que as desgraças que a Índia, Paquistão e Bangladesh sofreram nas últimas décadas podem ser responsabilizadas exclusivamente sobre Mahatma Gandhi. Devido à sua atitude de apaziguamento e crenças de que os hindus e os muçulmanos poderiam encontrar um terreno comum e reconciliar-se. Foi um esforço louvável, mas alguns críticos acreditam que tais ações deixaram os muçulmanos chegar ao poder e permitiram que Muhammad Ali Jinnah reivindicasse o Paquistão em 1947.
Uma visão ainda mais radical dos críticos anti-muçulmanos é que as propostas amigáveis de Gandhi aos muçulmanos eram devido a uma surra que recebera nos anos anteriores. Em 1908, uma multidão enfurecida deixou-o "deitado no chão, com o olhar meio morto... O seu rosto cortado do lado direito, através do lábio". Supostamente, isto causou-lhe grande temor e ansiedade.

Finalmente, uma visão bastante rebuscada detida por poucas teorias da conspiração é que Mahatma Gandhi era um peão Illuminati. De acordo com este conto entrelaçado, Gandhi era um maçom empregado por MI6 e o seu papel principal era montar a partição da Índia. Este evento deveria culminar numa série de conflitos através dos quais a "Nova Ordem Mundial" iria criar o "Governo Mundial" para restaurar a paz. Soa familiar?

5- Discriminação Racial


Uma estátua para homenagear as contribuições de Mahatma Gandhi para a sociedade Sul-Africano, revelou-se, em Joanesburgo, em 2003, e desencadeou uma onda de controvérsia. Era suposto ter representado a oposição de Gandhi ao racismo e ao preconceito no país durante a sua estadia lá a partir do final de 1800 até ao início de 1900. Em vez disso, os críticos foram lembrados das muitas vezes em que Gandhi tinha realmente feito comentários racistas em público.

Gandhi dirigiu uma reunião pública em 1896, dizendo que os europeus procuravam degradar índios para o nível de "kaffir cru", natives da África. "Kaffir" também é um termo depreciativo considerado pior do que a palavra N. Para Gandhi, a única ocupação que os africanos nativos conheciam era caçar, a sua única ambição era a de recolher o gado para comprar uma esposa e a sua única alegria na vida era passá-la em "indolência e nudez."

Gandhi também considerou os nativos incrivelmente preguiçosos, pensando que eles não eram tão trabalhadores como índios e que praticamente evitavam o trabalho por completo. Gandhi lutou por um registo prejudicial dos trabalhadores indianos, embora aceitasse que o mesmo acontecia com as pessoas negras. Gandhi, em muitas publicações, exaltou as virtudes dos seus colegas indianos e humilhantemente ridicularizou pessoas negras. Gandhi afirmou que os nativos deram pouco benefício ao país, devido a sua prosperidade aos índios. Da mesma forma, ele acreditava que os negros não eram bons cidadãos, ao passo que a "classe dos melhores índios" era muito mais respeitável.

4- A Rebelião Bambatha


Um evento adicional fornece-nos um vislumbre do passado: A Rebelião Bambatha de 1906. Zulus protestou contra as taxas impostas pelos britânicos após o fim da Guerra Boer. O britânico respondeu com um massacre de milhares de Zulus. Entre 3000-4000 Zulus foram mortos, 7.000 foram presos e 4.000 foram violentamente açoitados. As perdas britânicas ascenderam a 25 homens.

O papel de Gandhi durante o conflito foi altamente controverso. Antes de recrutar voluntários para lutar na "terra de ninguém" durante a Primeira Guerra Mundial, tinha realmente incomodado os britânicos para recrutar índios como parte do exército contra os Zulus. Isto foi em parte devido ao seu objetivo de ganhar o favor dos senhores britânicos e, de fato, ajudar a legitimar a cidadania dos índios. Os críticos também insistiram que isso foi motivado pelo racismo. Gandhi comandou um destacamento de voluntários que levavam os feridos em macas, embora sentisse que essa atividade era um desperdício de homens. Gandhi queria que os índios tivessem a "oportunidade de uma formação completa para a guerra real".

Talvez também valha acrescentar que este evento pode ter mudado Gandhi para melhor. Ao ver os danos infligidos pelos britânicos aos Zulus infelizes, a sua compaixão pode tê-lo levado a reavaliar o que a sua vida tinha sido até então.

3- A Morte de William Francis Doherty


O polémico livro Gandhi: Behind the Mask of Divinity, descreve um certo incidente que envolve Gandhi e uma viúva americana, Annette Doherty, esposa do engenheiro William Francis Doherty. Ela foi reclamar o corpo do seu marido, morto durante um motim de apoiantes de Gandhi a 19 de Novembro de 1921 e, posteriormente, reuniu-se com o líder político famoso. Durante aquele dia fatídico, o Sr. Doherty estava no seu caminho para o trabalho quando os manifestantes de repente se lançaram sobre ele, arrancando-lhe os olhos e deixando-o quase morto. Por mais de uma hora e meia, Doherty esteve na rua sob o sol escaldante, cego e a morrer, antes de ser levado a um hospital, onde morreu em poucos minutos.

Mais tarde, a reunião da Sra Doherty com Gandhi evidenciou uma reviravolta ainda altamente disputada do escandaloso dos eventos. De acordo com o seu depoimento, ela inicialmente reuniu-se com um dos representantes de Gandhi, que estava preocupado com a constatação pública americana sobre o assassinato. O emissário teria pedido para ela dizer um preço para se manter o silêncio sobre o assunto. Mais tarde, quando a viúva se encontrou com o próprio Gandhi, ele disse-lhe que ele e o seu movimento tiveram a simpatia do público norte-americano e que não queria mais detalhes a emergir que pudessem levar a um tratamento prejudicial.

2- Sugeriu a Rendição aos Invasores e Deixar a Índia na Anarquia


As batalhas esquecidas de Imphal e Kohima eram em grande parte não celebradas na Índia, apesar da bravura dos índios na defesa da sua terra natal contra o ataque japonês. Isso ocorreu devido a na II Guerra Mundial ainda ser considerada como Índia a lutar por uma potência europeia e não pela sua própria sobrevivência. Gandhi fez a sua parte na solidificação desta opinião durante as décadas seguintes. A sua jogada ousada durante os anos mais negros da Segunda Guerra Mundial era lançar uma campanha massiva de desobediência civil para com os Ingleses "Fique quieta Índia. Não importa que os japoneses já estejam na sua porta."; e a nação ainda teve que se livrar do domínio britânico.

Gandhi, assim como tinha feito durante a agonia da sua esposa, preferia que o destino da Índia fosse deixado para Deus. Se não pudesse ser deixado para um poder divino, então Gandhi preferia que fosse deixado à anarquia. Gandhi sentiu que a Índia poderia, eventualmente, resolver os seus problemas. Os críticos ao longo dos anos tornaram-se horrorizados com este ponto de vista, porque Gandhi, talvez estivesse fora do contato com a realidade de quanta morte e destruição a anarquia traria ao país.

Gandhi sentia que os japoneses deviam apenas ocupar a Índia como quisessem. Ele também queria colegas indianos para mostrar a não-violência e a  não-cooperação de modo a tornar os invasores a sentirem-se indesejados. Render-se em face do inimigo não se limitou aos japoneses; Gandhi também disse que a Grã-Bretanha deveria render-se aos nazistas. Ele alegou que a não-violência deveria ser estendida ao ponto de convidar "Herr Hitler e Mussolini" para tomar posse da "bela ilha, com os seus muitos prédios bonitos."

1- Suicídio de Judeus em Massa

Como é que vamos traçar a linha entre o movimento da não-violência honrosa e da morte intencional e sem sentido?

Nas suas cartas a Adolf Hitler, Gandhi suplicou-lhe para evitar ir para a guerra. Gandhi abordou o Fuhrer como "Caro amigo," usando bondade e compaixão para deixar Hitler saber o erro dos seus caminhos. Ele estava otimista, mas como alguns críticos têm apontado, isso beirava a loucura total. A forma mais extrema de não-violência que Gandhi tinha, era querer que os judeus da Europa fossem para a prática. Ele acreditava que a desobediência civil contra Hitler teria reforçado a sua causa; ele teria que "despertar o mundo."

Até que ponto ele teria ido?

Um biógrafo perguntou a Gandhi se os judeus deveriam ter cometido suicídio em massa. Gandhi disse: "Sim, isso teria sido heróico". Apesar do conhecimento das atrocidades cometidas durante o Holocausto, Gandhi respondeu dizendo que "os judeus deveriam ter-se oferecido voluntariamente para a faca de açougueiro; deveriam ter-se atirado ao mar a partir de penhascos." Quanto ao porquê de um ato tão horrível ser necessário, Gandhi respondeu que, se os judeus tivessem seguido os seus conselhos, as suas mortes teriam sido mais significativas.

+ Desprezado Pelo Prémio Nobel da Paz


Mahatma Gandhi foi indicado cinco vezes para o Prémio Nobel da Paz em 1937, 1938, 1939, 1947 e 1948. Não lhe foi concedido nessas cinco ocasiões. Razões não faltam a respeito de porque o prémio lhe fugira por tanto tempo. O comité disse ter concluído que "ele era um nacionalista indiano", ou que era "de repente um político comum." A avaliação mais detalhada afirmou que Gandhi não era "nenhum político real ou defensor do direito internacional, não era primariamente um trabalhador humanitário e não era um organizador do Congresso Internacional da Paz."

Em 1948, no ano em que Gandhi foi assassinado, o Comité Nobel declarou que não haveria destinatário do prémio esse ano pois "não havia nenhum candidato conveniente vivo." O próprio texto dessa declaração foi feito no sentido de que Gandhi era o de facto o vencedor daquele ano. É claro que o prémio poderia ter-lhe sido dado como título póstumo dentro desse ano ou nos anos seguintes, mas a comissão não quis quebrar o precedente na época.

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