terça-feira, 17 de março de 2015

10 Culturas Fascinantes Que Podem Desaparecer em Breve

Os povos tribais em todo o mundo estão a defender-se contra a incursão de uma sociedade moderna, que despreza os seus direitos e as suas formas únicas de vida. Aqui estão 10 culturas indígenas fascinantes que estão à beira da extinção.

10- Os Korowai

O Korowai primitivo tem uma longa tradição de canibalismo, mas as suas casas nas árvores, no sudeste da Papua, Indonésia, torna-os fascinantes. Uma família de até 8 pessoas pode viver numa casa de madeira com um teto que é construído 6-12 metros (20-40 pés) acima do solo numa única árvore. Às vezes, uma casa repousa em várias árvores com postes de madeira a adiconar suporte.

O Korowai vive nas árvores para evitar ataques imaginados após o anoitecer por cadáveres ambulantes e bruxas do sexo masculino no chão. Cada casa dura fisicamente cerca de um ano. Mas elas são tão importantes para a identidade de cada pessoa que o tempo é definido pelas casas em que uma pessoa viveu. Por exemplo, uma unidade de tempo pode ser descrita pelo número de casas que se desfez durante a mesma. Um evento como um nascimento, morte, casamento, ou assassinato, aconteceu na época de uma casa específica. Um era composto por uma série de eventos que ocorreram quando uma série de casas eram habitadas.

Os Korowai geralmente morrem antes da meia-idade, porque não têm qualquer tipo de medicamento. Há cerca de 3.000 membros da tribo. Vestindo apenas folhas de bananeira, estes caçadores-coletores comem bananas, sagu, veados e javalis.

Até aos anos 1970, quando os antropólogos os começaram a estudar, a maioria Korowai não sabia que existiam outros para além deles. Mas, nas últimas décadas, os mais jovens dos Korowai afastaram-se para assentamentos construídos por missionários holandeses. Logo, apenas os membros antigos da tribo permanecerão nas árvores. Espera-se que a sua cultura desapareça dentro da próxima geração.

9- Os Samburu

Por centenas de anos, os Samburu percorreram o semi-árido norte do Quénia à procura de água e pasto para o gado, que são a sua única fonte de alimento. Os Samburu estão agora ameaçadas por secas intensas e enfrentam uma ameaça cada vez maior das autoridades quenianas. A polícia viola o povo Samburu e queima as suas casas.

O assédio recente começou depois de duas instituições de caridade dos animais selvagens americanos comprarem a terra dos Samburu terra e disponibilizarem-na para o Quénia criar um parque nacional. As instituições de caridade acreditavam que estavam a comprar terras de um proprietário privado, o presidente queniano Daniel arap, possivelmente ex-Moi. Milhares de famílias Samburu foram forçadas a mudar-se ou a viver como posseiros na borda da sua terra disputada. O Samburu estão agora a desafiar o seu despejo violento em tribunal.

Mas a vida para as jovens meninas Samburu é brutal dentro da sua tribo, também. O sistemático ritual de violação é supostamente para evitar a promiscuidade nas meninas, algumas com apenas seis anos de idade. Um conhecido próximo, do sexo masculino, muitas vezes um parente, que quer uma promessa inicial de casamento, entrará em contato com os pais da criança e colocará um colar de contas vermelhas na menina. "Efetivamente, ele reservou-a", diz Josephine Kulea, uma mulher Samburu. "É como um compromisso [temporário] e ele pode, então, fazer sexo com ela."

As meninas são proibidas de engravidar, mas os contraceptivos não são utilizados, por isso muitas engravidam, apesar do tabu. As crianças que não morrem naturalmente são mortas ou doadas. Se uma menina mantiver o seu bebê, ela não terá permissão para casar quando for adulta.

Kulea tentou resgatar algumas dessas meninas, colocando-as num abrigo e aos seus bebés em orfanatos.

8- Os Loba

Escondido no terreno inóspito do Himalaia nepalês, está o antigo reino tibetano de Mustang, também conhecido como Lo. Entrar na sua capital, Lo Manthang, é como voltar no tempo para uma cidade murada do século 14, imersa numa cultura budista tibetana.

Mustang foi fechada para a maioria dos estrangeiros até 1992 e era acessível somente a pé ou a cavalo, até recentemente. Agora aprendemos a sua história a partir de textos antigos, murais pintados e outros artefatos religiosos descobertos em cavernas Mustang, construídos em penhascos íngremes.

O povo de Mustang, chamado de Loba, vive da terra, com quase nenhuma tecnologia moderna e poucas oportunidades de educação para os seus filhos. Mas os Loba têm uma história de resistência cultural contra o domínio chinês. Quando o Dalai Lama procurou refúgio na Índia, na década de 1960, apoiados pela CIA, os combatentes da resistência (os chamados Khampas) fizeram a sua base em Mustang. Eventualmente, a CIA parou o seu apoio e o Nepal foi pressionado pela China para tomar uma ação militar contra os Khampas. O Dalai Lama pediu aos Khampas para se renderem. Para os poucos que não cometeram suicídio, a resistência foi formalmente terminada. A China tem acompanhado de perto esta região desde então.

Agora, a China está a financiar umA novA auto-estrada entre as cidades de Lhasa no Tibete e em Kathmandu no Nepal que farão parte de uma importante rota comercial em Mustang. Embora algumas das pessoas de Mustang acolham a modernização, os seus líderes estão preocupados que a sua cultura budista tibetana seja perdida para sempre, especialmente à medida que mais moradores encontram a área de melhores empregos e educação em outros lugares.

7- Os San

Já ouvimos falar das crenças religiosas de San, da sua língua e até mesmo da sua dança girafa. Agora, vamos examinar a possível extinção dos primeiros povos de África.

O governo do Botswana despejou estes caçadores-coletores da Central Kalahari Game Reserve (CKGR) em nome da conservação, permitindo simultaneamente a mineração de diamantes e o turismo. Os San (ou bosquímanos) foram forçosamente reassentados em campos com cabras ou gado para se tornarem pastores, um estilo de vida que eles não entendem. O desemprego é galopante.

Como Goiotseone Lobelo descreveu: "A polícia veio, destruiu as nossas casas e despejou-nos na parte traseira de camiões com os nossos pertences e trouxeram-nos aqui. Recebmos SIDA e outras doenças das quais não sabiamos nada; os jovens bebem álcool; as raparigas têm bebés. Tudo está errado aqui".

O San lutou contra o governo na Justiça e ganhou o direito de voltar a CKGR. Mas os funcionários do governo só concederam esta aos poucos cujos nomes estavam nos documentos judiciais. O governo também proibiu toda a caça, exceto em ranchos ou fazendas de caça, o que efetivamente destrói o modo de vida dos San.

De acordo com Jamunda Kakelebone, outra San deslocada, "A nossa taxa de mortalidade está a aumentar. Eles querem desenvolver-nos para nós erradicar. O nosso povo morre HIV e TB. Quando estávamos no nosso próprio habitat, a nossa taxa de mortalidade era baixa. As pessoas mais velhas morriam da idade. Agora, vamos a funerais. É aterrorizante. Em 20 anos, vai haver o adeus aos bosquímanos."

6- Os Awa

Antes do seu território ser invadido, a tribo nómada Awa tinha vivido em harmonia na floresta amazónica, no Brasil, durante séculos. Eram caçadores-coletores que faziam dos filhos órfãos dos animais, os seus animais de estimação. Eles compartilhavam as mangas com os periquitos e as suas redes com quatis, que são semelhantes aos guaxinins. As mulheres às vezes amamentavam os macacos e até mesmo os pequenos porcos.

Então, em 1967, os geólogos norte-americanos, numa missão, acidentalmente pousaram o seu avião no maior depósito de minério de ferro do mundo, que era nas montanhas de Carajás. Isso levou ao Grande Projeto Carajás, uma enorme operação de mineração apoiada pelo Banco Mundial e pelos países industrializados, como os EUA e o Japão. O território dos Awa foi invadido por madeireiros, fazendeiros e colonos, que destruíram grandes áreas da floresta tropical onde estavam os seus recursos.

Os invasores também mataram muitos dos Awa, às vezes, atirando neles e outras vezes, dando-lhes presentes de farinha envenenada. Há apenas cerca de 350 Awa, 100 dos quais não têm contato com pessoas de fora.

Finalmente, sob pressão de grupos de direitos, tais como o Survival International, o governo brasileiro lançou a Operação Awa para expulsar os invasores e devolver a sua terra diminuída aos Awa. A questão é se o Brasil se vai certificar de que os madeireiros e os fazendeiros não retornam.

5- Os Cocopah

O Cocopah (que significa "pessoas do rio") lutam para preservar a sua cultura que está a morrer devido aos governos que manipulam o acesso à água da tribo. Estes nativos cultivaram e exploraram durante mais de 500 anos no delta do baixo rio Colorado, que fica no Arizona, nos EUA e os estados de Baja Califórnia e Sonora, no México. Ao mesmo tempo, este povo somava cerca de 22.000, mas agora já diminuiram para cerca de 1.300. Apenas 10 falantes nativos permanecem. Tradicionalmente, não houve nenhuma linguagem escrita.

A partir de 1922, os EUA e o México desviaram a maior parte do rio Colorado para longe do delta, onde os Cocopah vivem. Dois milhões de hectares de zonas húmidas secas, minando a capacidade da tribo de cultivar e de pescar. Então, durante a década de 1980, os EUA, sob gestão de El Nino, causou inundações abrindo reservatórios de barragens, com o envio de enchentes a surgir através do delta e destruíndo as casas dos Cocopah. A tribo foi forçada a mudar-se para El Mayor, onde não tinha direitos sobre a água ou a terra arável.

Há um par de anos atrás, os EUA e o México concordaram em permitir cerca de 1 por cento do fluxo do rio Colorado ao delta num esforço para restaurar as zonas húmidas. Mas mesmo que isso funcione, os Cocopah enfrentam outro problema.

Em 1993, o governo mexicano criou o Golfo da Califórnia e Reserva da Biosfera Alta Delta do Rio Colorado, um projeto de conservação que logo restringiu a pesca dos Cocopah, que não podiam ganhar a vida. Muitos membros da tribo tentam encontrar emprego noutro lugar. Monica Gonzalez, de 44 anos, diz: "Às vezes, acho que os nossos líderes falam sobre os Cocopah como se já tivessem morrido, mas estamos vivos e ainda há hipótese de uma luta."

4- Os Mursi

Uma tribo de menos de 10.000 pessoas no sudoeste da Etiópia, os Mursi são conhecidos pelas placas de lábios usadas pelas suas mulheres. As placas de lábios são um símbolo da vida adulta social e potencial de fertilidade. Aos 15 ou 16 anos de idade, uma menina tem o lábio inferior perfurado, a inserção de uma tomada de madeira para segurar o corte aberto até que se cure. Ao longo dos próximos meses, a menina vai esticar o lábio com uma série de fichas cada vez maiores. As meninas mais persistentes acabam por ficar com as placas dos lábios de pelo menos 12 centímetros (5 cm) de diâmetro.

Embora oa Mursi sejam considerados nómadas pelo governo etíope, estão realmente muito povoados. Dependendo da chuva, podem mover-se para encontrar um lugar com água para culturas como o sorgo, feijão e milho. Eles também precisam de pastagens para alimentar o gado, que não só são uma fonte de alimento, mas também uma moeda para o comércio de grãos e para validar as relações sociais como o casamento.

Nas últimas décadas, o governo etíope começou o desenvolvimento em larga escala das terras da Mursi em parques nacionais e sistemas de irrigação comerciais. Milhares de pessoas da tribo foram despejadas. As agências de ajuda concordam que os abusos como espancamentos e violações ocorreram, mas não de uma maneira "sistemática". É possível que parte da ajuda internacional para a Etiópia, embora destinada à construção de estradas locais e outros serviços, esteja a ser usada pelo governo para reassentar forçosamente os Mursi. Isso provavelmente vai destruir a sua cultura tradicional.

3- Os Tsaatan

A afeição dos Tsaatan e a dependência das suas renas é o que os torna únicos. As renas dão-lhes leite e queijo, bem como o transporte através das montanhas geladas e a taiga (floresta pantanosa) da sua terra natal, no norte da Mongólia.

Há apenas cerca de 500 Tsaatan. Doenças e problemas de consanguinidade têm causado as suas renas a diminuir também. Assim, os Tsaatan já não usam peles de rena ou usam peles de animais para cobrir as suas tendas. Eles são nómadas, movendo-se a cada cinco semanas para encontrar algo para os seus animais queridos.

A tribo tem uma relação difícil com os turistas. Muitos visitantes vêm sem um intérprete, dispersos no ambiente e tiram fotografias como se os Tsaatan estivessem num jardim zoológico. Também é importante para eles que os turistas montem cavalos para não magoarem as renas.

Mas o maior problema dos Tsaatan é que a sua cultura de 3.000 anos de idade, não pode sobreviver a esta geração. Sem o apoio do governo que eles uma vez invocaram, os Tsaatan apenas lutam. As crianças voltam-se para computadores e outras tecnologias para se prepararem para viverem no mundo moderno. As pessoas mais jovens deixam a taiga pelas cidades e os Tsaatan mais velhos têm medo de ficar sozinhos.

2- Os Ladakhis

Imagine a cultura mais idílica que puder. Onde a paciência, tolerância e honestidade estão acima de todos os outros valores. As pessoas ajudam-se sempre umas às outras e não há dinheiro, há pobreza. mas não há mentiras, roubos, agressões e os argumentos são quase desconhecidos. Os principais crimes simplesmente não existem. Todos são irreprensivelmente felizes Essa é uma cultura real. Os Ladakh já existiam séculos antes que o mundo moderno se intrometesse para os destruir, como a serpente no Jardim do Éden.

É claro que a vida não era realmente perfeita. Situado no alto do Himalaia, no estado indiano ao norte de Jammu e Caxemira, Ladakh é um deserto estéril no verão e uma paisagem lunar congelada no inverno. Com poucos recursos e nenhuma tecnologia moderna, os Ladakhis estabeleceram fazendas, complementadas por pastoreio. Ladakh esteve quase completamente isolada até que uma estrada foi construída em 1962 para ligar esta área ao resto da Índia. Mas a modernização não teve um grande impacto sobre esta sociedade até 1975, quando o turismo deslizou.

Então, como Adão e Eva depois de comerem a fruta, os Ladakhis viram a sua nudez (ou, neste caso, o seu estilo de vida primitivo) e ficaram envergonhados. Eles compararam-se aos turistas sem gastos e às pessoas glamourosas que viam em filmes e na TV. Pela primeira vez, sentiram-se pobres e inferiores. A sua cultura de auto-sustentação e a sua estrutura familiar começou a ruir enquanto perseguiam a felicidade através da riqueza material.

Quando se modernizaram, tornaram-se egoístas, competitivos, frustrados e argumentativos. Eles estão a tornar-se intolerantes em relação às outras religiões, dependentes do governo, inseguros e sozinhos num mundo cheio de pessoas. Pois, eles estão a tornar-se nós.

1- Os Huaorani

Os Huaorani têm uma longa história de uso de lanças mortais e zarabatanas contra todos na sua casa, na floresta amazónica, no Equador. Para eles, a vingança é um estilo de vida.

As empresas de energia querem perfurar na floresta amazónica para extrair as enormes reservas de petróleo bruto que se encontram abaixo da área de Ishpingo-Tambococha-Tiputini (ITT), do Parque Nacional Yasuní. Apesar das preocupações ambientais, está a chegar a uma batalha entre o governo equatoriano e os Huaorani. Ambos os lados têm alternado entre as palavras de mente elevada e possíveis pedidos de resgate sempre que se adapte às suas finalidades.

Em 2007, o presidente equatoriano Rafael Correa propôs que os governos ao redor do mundo doem ao Equador 3.600 milhões dólares em troca do Equador não perfurar o ITT. Em 2013, quando se tornou claro que os líderes mundiais não estavam a prestar-se, Correa foi ao Plano B, a perfuração de petróleo. Ele também abandonou o seu compromisso de proteger as tribos amazónicas de perfuradores, negando a existência das tribos. Correa alega precisar da receita do petróleo da Amazónia para ajudar os pobres. 

Quanto aos Huaorani, alguns afirmam que eles vão lutar até à morte com zarabatanas, facões e lanças se as empresas petrolíferas perfurarem nas suas terras e ameaçarem o seu modo de vida. Mas os Huaorani não são páreo militar para o governo.

Weya Cahuiya, que representa uma organização tribal dos Huaorani, diz: "Sempre que as companhias de petróleo se expandem, eles dividem-nos. Há brigas entre famílias, porque algumas pessoas acham umas coisas e outras não. O governo precisa pagar-nos. A todos nós. Eles precisam de nos respeitar e se eles querem entrar, têm que nos pagar ou nós vamos matá-los.

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