terça-feira, 25 de outubro de 2016

10 Fatos Surpreendentes Sobre Magia na Idade Média

A Idade Média é um grampo duradouro da nossa cultura popular; muitos filmes, livros e séries de televisão foram realizados com o período medieval como pano de fundo para os seus enredos e personagens. Estas obras de fição, muitas vezes representam uma visão da magia na Europa medieval que não tem a complexidade fascinante (e muitas vezes desconcertante) das crenças que as pessoas medievais detiam.

10- A Crença Foi Considerada Uma Superstição Pagã


No início da Idade Média, não era respeitável admitir a crença na magia. St. Augustine, uma teóloga antiga influente, negou que os demónios poderiam conceder às pessoas poderes mágicos, permitindo apenas que pudessem enganar as pessoas, levando-as a pensar que tinham poderes mágicos. Esta linha de pensamento foi seguida pela escrita jurídica e teológica medieval.

A capitular carolíngia emitida para a região conquistada (e recentemente cristianizada) da Saxónia proíbe o abate de uma mulher por suspeita de bruxaria sob pena de morte, descrevendo o crime como algo feito "de forma pagã." O texto do século 10, da Canon Episcopi, instrui os padres a pregar aos seus rebanhos que os "fantasmas" enviados pelo diabo são falsos.

9- Os Marinheiros de um Reino das Nuvens Iriam Roubar as Colheitas


Claro, a condenação da igreja não significa que as pessoas deixassem de acreditar. Ao mesmo tempo que a capitular para a Saxónia foi escrita, o bispo de Lyons, Agobard, compôs um tratado que denunciava a crença na magia. No processo, falou muito sobre no que as pessoas realmente acreditavam.

Agobard mencionou que pensava-se que os magos do tempo poderiam levantar tempestades e, mais notavelmente, os marinheiros da terra de nuvens navegavam o céu e roubavam as culturas em colaboração com estes magos meteorológicos. Embora não mencionasse o roubo das colheitas, Gervise de Tillsbury repete histórias sobre marinheiros aéreos, incluindo um que se "afogou" na atmosfera terrestre quase 400 anos após Agobrad. Uma possível explicação para a generalidade dessas histórias é o fenómeno da miragem superior, que poderia enganar os olhos e levá-los a pensar que havia de fato navios no ar.

8- A Maioria Dos Processos de Feitiçaria Envolvia um Réu Individual


Embora as autoridades medievais fossem céticas em relação à realidade da magia, ao mudar as opiniões filosóficas e teológicas significava que até ao século 14, a magia era considerada crime. No entanto, estes processos de feitiçaria medievais eram diferentes da histeria em massa em torno das bruxas que consumiu os séculos 16 e 17. Houve muito poucos casos onde um grande número de pessoas não relacionadas eram julgadas ao mesmo tempo.

A grande maioria dos processos de feitiçaria envolviam um único réu ou, ocasionalmente, um pequeno grupo. Em casos em que era um grupo, havia geralmente um relacionamento que os conetava a todos, como pertencentes à mesma família (servos juntamente com os seus mestres ou amantes parecia ser uma combinação comum) ou serem conspiradores políticos. A única exceção foram as execuções em massa durante a supressão da Ordem dos Templários.

7- As Figuras Religiosas Praticavam Magia


A imagem popular da caça às bruxas medieval não estaria completa sem um padre ou monge para indicar o suposto papel da igreja na perseguição dos suspeitos de bruxaria. Mas, às vezes, o clero praticava magia, particularmente as formas que exigiam aprendizagem e acesso a materiais escritos.

Os monges do Santo Agostinho, em Canterbury, mantinham 30 livros de magia na sua biblioteca. Os textos davam informações sobre os rituais necessários para invocar espíritos. Sacerdotes e párocos particularmente rurais, podiam também ser chamados a realizar rituais que misturavam a magia a ritos ortodoxos. Um ritual inglê do século 12 para fazer campos férteis aglomerados de aspersão envolviam terra e leite, mel, azeite, ervas e água benta, recitar passagens da Bíblia e rezar 4 missas.

6- Nem Toda a Magia Era Séria


As pessoas medievais também gostavam das festas de aniversário das crianças, devido aos truques de alturas e aos truques de magia. Um livro do século 14, com o título sublime Secretum Philosphorum, foi dedicado principalmente não aos assuntos de peso da Rainha das Ciências, mas à diversão das pequenas experiências e truques. Uma seção instrui o leitor sobre como usar tinta invisível para fazer partidas aos seus amigos, fazer um objeto parecer virar-se por si só e escapar depois de ter as mãos amarradas atrás das costas.

5- Os Nórdicos Homens Eram Ridicularizados Devido à Magia


Afastando-nos temporariamente da cristandade medieval, olhemos para a pré-conversão Escandinávia. Enquanto os nórdicos eram considerados respeitáveis por algumas coisas que reconheceriam como magia, como o uso de runas ou poesia para usos sobrenaturais, afirmava-se que o faziam sob domínio de uma mulher. Homens que praticavam eram considerados como tendo-se humilhado.

Nas sagas, os personagens masculinos que praticam são retratados em termos negativos e os textos comentam sobre a sua efeminação. Apesar disso, o principal Deus Odin é explicitamente identificado como praticando. Mas, mesmo Odin não podia evitar ser ridicularizado.

4- As Pessoas Medievais Pertencentes à Ciência, Respeitavam a Magia


Na Alta e Baixa Idade Média, as ideias da astrologia eram parte do discurso inteletual respeitável. Como exemplo, Albertus Magnus, que foi um dos principais teólogos da Europa medieval, escreveu extensamente sobre a filosofia natural e acreditava que as pedras tinham poderes curativos especiais e que a astrologia era uma verdadeira ciência preditiva.

Muitos cortes reais e nobres medievais apadrinharam os astrólogos e os alquimistas e até consultaram os astrónomos sobre decisões políticas importantes.

3- A Maioria Dos Processos de Feitiçaria Foram Realizados Por Tribunais Seculares


Muitas vezes assumimos que a Inquisição, o corpo do clero autorizado para combater os hereges, desempenhou um papel de liderança nos processos de feitiçaria. Embora alguns inquisidores tenham perseguido suspeitos de bruxaria, a maioria dos processos de feitiçaria foram realizados pelas autoridades seculares.

De acordo com uma pesquisa dos registos dos julgamentos das bruxas inglesas, não só foram mais realizados pelo governo, como a alegada utilização mágica realizava outro crime como homicídio ou traição. Em 1258, o Papa Alexandre VI decretou que os inquisidores não deveriam envolver-se em casos de feitiçaria a menos que houvesse um elemento claro de pensamento herético.

2- O Século 15 Marcou o Início do Pânico das Bruxas


O século 15 é crítico na história da bruxaria, pois colocou a maior parte do fundamento inteletual para a histeria em massa das bruxas no início do período moderno. Também marcou uma partida fundamental na prática jurídica dos julgamentos das bruxas medievais anteriores. Houve um novo foco sobre a alegada natureza do pacto demoníaco que supostamente era subjacente a toda a feitiçaria, ao contrário dos ensaios com foco na magia como o meio pelo qual outro crime tinha sido cometido.

Foi no início do século 15 que a noção de Sabbath das Bruxas, onde as bruxas se reuniam para comungar com o Diabo, se tornou amplamente reconhecido como um fato e um elemento-chave dos processos de bruxaria. As histórias sobre os sábados das bruxas podem ter-se espalhado de forma particularmente rápida, como resultado do seu caráter fortemente sensacionalista e lascivo.

1- O Autor do Malleus Maleficarum Não Teve Sucesso na Condenação Das Bruxas


Possivelmente o mais famoso texto medieval sobre magia, o Malleus Maleficarum foi escrito na década de 1480, como um guia prático para a realização da sua própria caça às bruxas, mas também para justificar o seu principal autor, Heinrich Kramer, e as suas ideias sobre magia. Kramer era um membro da Ordem Dominicana e um inquisidor ativo na Alemanha, no final do século 15. Antes de escrever o Malleus Maleficarum, Kramer tentou processar suspeitos de bruxas, mas provocou a indignação da cidadania local.

Entre 1482 e 1484, Kramer foi bloqueado por clérigos locais, que se opuseram ao seu questionamento das mulheres locais sobre as suas vidas sexuais no curso da sua inquisição. Kramer procurou confirmar a autoridade dos inquisidores para investigar a feitiçaria e o Papa apoiou-o. Mesmo assim, fez poucos progressos.

Inicialmente, o bispo de Innsbruck, Golser, apoioiu Kramer. No entanto, a mão pesada de Kramer fez com que o bispo e o arquiduque local intervissem. Bishop Golser suspendeu o julgamento e ordenou que todos os suspeitos fossem libertados. Foi somente após essa falha que Kramer escreveu o Malleus, justificando os seus métodos e exagerando os seus próprios sucessos na caça às bruxas.

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