quinta-feira, 27 de outubro de 2016

A História Biblíca do Templo de Salomão

 

A Origem da Fénix Como Símbolo da Maçonaria

A velha lenda mitológica da Fénix é familiar. O pássaro foi descrito como sendo do tamanho de uma águia, com a cabeça fina com crista, o corpo coberto com uma bela plumagem e os olhos brilhantes como estrelas. Diz-se ter vivido 600 anos no deserto, quando construiu para si uma pilha de madeiras aromáticas, que acendeu com a ventilação das suas asas e emergiu das chamas com uma nova vida. Então, a Fénix foi adotada universalmente como símbolo da imortalidade. 

Higgins (Anacalypsis, ii., 441) afirma que a Fénix é o símbolo de um ciclo solar, sempre rotativo, de 608 anos e refere-se à palavra fenícia, que significa ciclo. Aumont, o primeiro Grão-Mestre dos Templários após o martírio de DeMolay, chamou-lhe "Restaurador da Ordem". A Fénix foi adotada num período muito cedo como um símbolo cristão  e diversas representações dela foram encontradas nas catacumbas. A sua antiga lenda, sem dúvida, fez com que fosse aceite como um símbolo da ressurreição e da imortalidade de Jesus Cristo.

 

 

O Significado da Maçonaria

Em todo o rico simbolismo da antiga Maçonaria, dois símbolos ou temas simbólicos, predominam. A fonte de luz é a Bíblia Sagrada e a grande representação da arte é o Templo do Rei Salomão. Ao pesquisar o edifício persistentemente e cuidadosamente, viaja-se lentamente em direção ao Leste. Ao perseguir a busca de luz na Maçonaria, aprende-se a maneira de usar as ferramentas de pedra do trabalho do artesão, até que finalmente se pode retratar o caráter do maior de todos os construtores lendários, o arquiteto mestre do Templo do Rei Salomão, Hiram Abiff.

E a procura e o trabalho não são concluídos dentro do edifício. A luz é revelada e a fonte sagrada de toda a luz é claramente indicada, mas a busca de iluminação completa deve ser eterna. O templo no ritual maçónico é quase, mas não completamente preenchido; a alegoria sobe a um templo espiritual; "Uma casa, não feita por mãos, eterna, nos céus." Independentemente das revelações simbólicas dos graus maçónicos, a busca interminável e o trabalho em direção à perfeição deve continuar ao longo da vida.

 

A Tradição de Salomão

Era natural que os pedreiros imaginativos, muito antes do desenvolvimento da fraternidade moderna, tivessem sentido um parentesco com os grandes construtores de todas as idades. Era natural também que tivessem reconhecido uma atração peculiar pela mais famosa e gloriosa de todas as empresas de construção, o Templo e Citadel do Rei Salomão. O interesse e a atração para a estrutura maravilhosa no Monte Moriah aumentaram ao invés de diminuir durante os 600 e mais anos de história maçónica registada; mas até hoje o templo de Salomão é o lar espiritual da Maçonaria. O que sabemos sobre o Templo, a sua forma, as suas belezas e os seus antecedentes históricos e religiosos?

 

O Tabernáculo no Deserto

Um profundo conhecimento dos detalhes do Tabernáculo primitivo de Israel é essencial para compreender plenamente os princípios fundamentais envolvidos na construção do Templo do Rei Salomão. Para um profundo conhecimento do conteúdo do Tabernáculo e da sua relação com o outro é necessário compreender o sistema ritualístico desenvolvido por Salomão e pelos seus sacerdotes. Um estudo das cerimónias, das ofertas de sacrifício e das ministrações sacerdotais do Tabernáculo, irão revelar o grande mistério espiritual do Deus residente, manifestado por Moisés durante a permanência no deserto.


 

Os Mestres

Moisés, durante a sua estadia prolongada de 40 dias e 40 noites no Monte Sinai, parece ter visualizado a forma que o Tabernáculo deveria tomar. O edifício posterior do Tabernáculo, o sistema de culto adotado e a estrutura do governo, desenvolvido por Moisés sob orientação divina, inspirou a sua raça e impressionou toda a humanidade. Moisés escolheu como seu arquiteto-chefe, Bezalel, um descendente direto de Tera, um dos mestres construtores de Ur dos caldeus e, como assistente do chefe, Aholiab, também um descendente direto de Tera e da união da linha de Tubal-Caim, tradicionalmente o primeiro instrutor de artífices em bronze e outros metais. Bezalel foi invulgarmente dotado com o Espírito de Deus em sabedoria, entendimento e conhecimento. Estes três génios ofereceram ao mundo a estrutura religiosa mais bela e magnífica, construída para um povo nómada. Éxodo 24-31; Génesis 4:22.


Materiais Para o Tabernáculo

Ouro, prata, bronze e ferro; sedas, linho fino e um tecido de pêlos de cabra; peles de texugos e de carneiros; madeira de ácacia; pedra de ónix, cornalina, topázio, carbúnculo, esmeralda, safira, diamante, jacinto, ágata, ametista, berilo e jaspe; corantes azuis, púrpura e escarlate; tudo isso foi necessário para a construção do Tabernáculo. Éxodo 25: 3; 35: 5-10. Génesis 04:22.


Como os Materiais Foram Adquiridos

Os israelitas, uma tribo nómada que perambulava através da Caldéia, da Assíria e do Canaã, finalmente, localizou na terra de Goshen, no Egito, a riqueza acumulada pela negociação com os nativos através dos países pelos quais passaram. Aumentaram os seus rebanhos através da atenção e procura nas localidades bem regadas para pastagem. Industrializaram e converteram a lã das ovelhas, das cabras e dos camelos, em tecido, com o qual fabricaram tendas, tapetes, roupas e outros artigos úteis. Mas, possivelmente, a sua maior riqueza foi adquirida antes de deixaram o Egito, quando dizem que eles "estragaram os egípcios". Éxodo 11: 2, 12: 35-36.

Quando o Senhor falou por intermédio de Moisés, solicitou uma oferta de cada homem, que deveria oferecer com o seu coração e de acordo com os seus meios, o seu apoio para a construção do Tabernáculo; e as pessoas responderam com ouro, prata, bronze e linho fino; peles de cabras e carneiros, madeira de acácia, óleo, especiarias, incenso e pedras preciosas. Além disso, todos os homens hábeis ofereceram os serviços pessoais, conforme necessário. Tão grande foi a sua resposta que Moisés finalmente deu a ordem, dizendo: "Nenhum homem, nem mulher, faça mais obra alguma para a oferta do santuário." Assim o povo foi proibido de trazer mais riquezas.


A Arquitetura do Tabernáculo

O Tabernáculo foi construído de tal forma que poderia ser facilmente retirado do ar, mudado de lugar e erigido à vontade, pois foi especialmente adaptado para as necessidades de um povo nómada. Ao ser construído em princípios geométricos e científicos, prestou-se a um sistema prático de remoção e instalação que era essencial no caso de uma estrutura tão grande e dispendiosa. O Tabernáculo consistia num retângulo, chamado Tribunal e na metade traseira estava a cobertura/tenda do Santuário. Sob esta Tenda, os Santos e a maioria dos lugares santos eram definidos por divisórias de placas e pilares, de forma segura unidos por meio de varas, anéis, etc. Um estudo cuidadoso de toda a estrutura revela uma jóia arquitetónica, muito bem concebida, misticamente embelezada e que inspirava quem via com profunda reverência e segurança o pensamento de um Deus sempre presente e residente e que tipificava o acampamento dos Anjos do Senhor ao redor dos que temem.


O Tribunal do Tabernáculo

O Tribunal continha o Santo e a maioria dos Lugares Santos. Esse tribunal era cercado por um muro, composto por lençóis e lona, ​​suportado por colunas de bronze, que repousavam em bases de bronze. Os pilares eram ornamentados no topo com capitais de prata, aos quais eram anexados ganchos de prata para manter as hastes no seu lugar. As hastes mantinham os pilares a uma distância igual à parte e apoiavam a lona. Essa parede era ainda apoiada por cordas que estavam conetadas aos pinos cravados no terreno, em ambos os lados. Este gabinete, composto por 60 colunas de bronze, em filetes de prata, com os seus 60 capitais de prata, 60 bases de bronze e 120 anzóis de prata, só foi quebrado no lado oriental da entrada. Essa entrada era de linho fino torcido, nos mais lindos tons de azul, roxo e escarlate. Podia visualizar-se a sua aparência e efeito, uma vez que se apresentava no meio do acampamento de Israel.

 

O Altar do Holocausto

O altar estava no meio da metade oriental do recinto do Tribunal, com as mesas de sacrifício e os utensílios à esquerda da entrada principal do Tribunal. O Altar do Holocausto foi o instrumento usado para o propósito de reconciliar o homem com o seu Criador. O altar era de 5 metros de comprimento. Era uma grande caixa oca, feita de madeira de acácia, coberta com bronze e ornamentada com chifres enormes de madeira revestidos de bronze, 1 em cada um dos 4 cantos.

Uma rede de grade ou de bronze, que tinha um anel em cada um dos seus 4 cantos, foi pendurada no meio da parte superior do altar e nela foi colocada a lenha para o fogo que consumia o sacrifício. Em dois lados do Altar estavam anéis de latão, através dos quais foram estabelecidos varais de madeira de acácia, cobertos de bronze. Os vasos, pás, bacias, garfos e braseiros, bem como todos os outros recipientes ou utensílios necessários para o serviço do altar, eram feitos de latão. Éxodo 27: 1-8; 38: 1-7.


O Lazer Descarado

O Lazer consistia numa tigela grande, que levava a água doce utilizada pelos sacerdotes nos serviços. Estava numa fonte, como uma base para separar a água dos resíduos. Os sacrifícios eram lavados e os sacerdotes purificavam-nos antes de entrar no Tabernáculo. Éxodo 30: 1-8; 38: 1-7.
A afirmação bíblica de que era feita dos espelhos das mulheres da congregação que se reuniram à porta do Tabernáculo, revela a emoção religiosa profunda que prevaleceu.


 

O Santuário no Tabernáculo

O Santuário foi erguido no centro da metade ocidental do gabinete do Tribunal e consistia de duas câmaras, o Lugar Santo e o Lugar Santíssimo. A tenda era protegida e formava uma capa ao redor do Santuário, que era usada pelos sacerdotes e tratadores, como câmara ou como sala de repouso.

A extremidade ocidental e os dois lados do Santuário estavam fechados por placas feitas de madeira de acácia revestidas a ouro. Cada tábua tinha dois encaixes na base, igualmente distantes um do outro, com duas bases de prata para cada placa. Do lado de fora de cada placa estavam anéis para receber as barras para se juntar uma parte à outra. Havia 20 tábuas no lado norte e 20 tábuas no lado sul, mantidas no lugar por 5 barras de cada lado. 4 barras interligadas no centro da parede e 1 barra passavam através de todos os anéis das 20 placas. Na extremidade ocidental do Santuário havia 6 tábuas e 12 espigas, com 2 placas no canto e 4 encaixes. Estavam cortadas e acopladas para formarem um ângulo reto perfeito em cada canto, acoplado na parte superior e inferior. Todas as placas estavam de pé, de ponta a ponta.

O Santo dos Santos era dividido por 4 colunas de madeira de acácia, cobertas de ouro, que repousavam sobre as bases de prata. Esses pilares apoiavam uma suspensão de tapeçaria sumptuosa de linho fino torcido, um tecido esplêndido em azul, roxo e escarlate, lindamente bordado com querubins em ouro.

A mais bela cobertura de tecidos de linho esplêndidos em azul, roxo e escarlate, era bordada com figuras de querubins em ouro que formavam a copa para os dois quartos sagrados. Isso, juntamente com as duas cortinas descritas anteriormente e as placas de ouro, produzia um efeito encantador lindo, com brilho para além da descrição. A cobertura era composta de 10 cortinas de linho em azul, roxo e vermelho. Nas extremidades, as grandes cortinas eram laçadas de azul; e com colchetes de ouro. Os laços e os colchetes estavam acoplados às cortinas, juntos na cobertura de uma peça. Este tecido esplêndido, de cor azul, roxo e escarlate, era magnificamente bordado com figuras de querubins.

Para proteger essa cobertura bonita e delicadamente forjada, foram fornecidas 11 cortinas de pele de cabra, para cada 60 pés de comprimento e 8 pés de largura. 5 dessas cortinas estavam permanentemente unidas numa grande cortina. As 2 cortinas estavam unidas para fazer uma grande cobertura cuidadosamente desenhada ao longo de todo o Santuário e presas de forma segura em todos os lados, exceto na entrada oriental. Para completar a proteção contra as intempéries, uma tenda, de forma oblonga, também foi fornecida, composta por dois revestimentos, um interior com pele de carneiro tingida de vermelho e um exterior de pele de golfinho.

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